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九子巖風景區

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九子巖風景區
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露營,九子巖風景區,九子巖,青陽旅游,九華山旅游
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正常
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1
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10000000
更新日期:
2020/10/20 18:23:32
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4A級風景區---青陽九子巖景區,是1996年開始籌建,于當年11月18日正式對外開放,自景區開放以來,為活化內部經營機制,多方面開拓現市場,又籌集了大量資金,先后注冊了九華山森林旅游有限公司、九子巖索道有限責任公司。已建立的主要景點、景物和基礎設施有:園門、大九華山牌坊、古民居、客運索道、佛茶茶藝館、停車場、購物區、旅游公廁等。
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景區簡介/九子巖風景區

九子巖景區是1996年開始籌建,于當年11月18日正式對外開放,自景區開放以來,為活化內部經營機制,多方面開拓現市場,又籌集了大量資金,先后注冊了九華山森林旅游有限公司、九子巖索道有限責任公司。已建立的主要景點、景物和基礎設施有:園門、大九華山牌坊、古民居、客運索道、佛茶茶藝館、停車場、購物區、旅游公廁等,F有固定資產已達3000萬元,職工40人。
九子巖景區集自然風景和佛教文化于一體,是整個九華山的靈魂,九華山原名"九子山"即源于九子巖。
九子巖景區山岳風光優美,其雄可敵黃山、其險可比華山、其秀可望黃山。景區內主峰天華峰海拔1084米,是大自然在九華山的代表作,可謂登其峰,九華無峰;賞其景,九華無景。唐代大詩人劉禹錫《九華山歌》*句"奇峰一見驚魂魄"寫盡了天華峰的一切。被詩圣李白形容為"天河掛綠水"的七布泉是景區的一道靚麗風景線,落差80余米,七折而下,她的美麗與壯觀,已不能用其他任何華麗詞藻所形容,其永恒主題只有"天河綠水"
九子巖景區是九華山佛教文化的發源地、發祥地。遠在唐代金喬覺遍游中國名山大川,較后卓錫九子巖,參修佛學,終成正果,至今尚留有"金地藏*修行處"。隨后,九子巖華嚴禪寺成為九華山歷代高僧大德修行參禪的場所。清末,華嚴禪寺受御封,創辦了中國*座高等學府"華嚴大學"又名"廣化院"(即廣教眾生的意思),尚分廣化院上、下兩院。建園后,華嚴禪寺及景區內的雙溪寺更是九華山佛教文化的驕傲,孕育了九華山最著名的兩位高僧大德--九華山已故方丈仁德大和尚及新中國建國以來*尊肉身菩薩"大興菩薩"!∏嚓柨h委、縣政府正在加大建設力度,將以優惠的政策招商引資,F有以下優質項目供廣大有識之士選投:滑索、攀巖、滑翔、天華峰小區整體開發、景區綜合開發、索道存量資產轉讓等。熱忱歡迎戰略投資家光臨景區考察、指導、投資。資產和資源的握手是你我走向輝煌的開始。

生態環境 /九子巖風景區

九子巖景區位于安徽省青陽縣西南部位,是九華山國家森林公園的主打景區。經營面積2000公頃,其中林業用地1700公頃,有林地1467公頃,森林覆蓋率73.3%。

九子巖景區圍繞"地球呼喚綠色,人類渴望森林"的國際主題建園,定位在"生態"、"綠色"的旗幟下,是以山岳風光為主體,佛教文化為特色,人文景觀為點綴的供人們旅游、科學考察、佛教文化交流、宗教活動、度假、探險、休閑等綜合性旅游活動場所。  九子巖景區氣候宜人,景色絢麗,文物薈萃。園內奇峰峭拔,怪石嵯峨,嶺崗橫亙,盆地錯落,重巒疊翠,集峨嵋之秀,華山之雄,天然畫圖賞心悅目,是游人避暑和療養的極佳環境。
九子巖景區處在北亞熱帶與中亞熱帶之間,共有高等植物1460種,除苔蘚植物外,有165科,663屬,現有珍稀樹種、觀賞藥用植物上百種,有名木古樹100多株。野生動物資源也十分豐富。春季氣候溫暖,花開遍野,萬物復蘇,是游人踏青的好季節;夏季氣候涼爽,環境優雅,可供游人休閑度假;秋季氣溫適宜是青年人登山、越野、森林探險的好時機;冬季山下氣候適中,游人可自由選擇旅游項目,山上白雪皚皚,是欣賞雪景的*場所。一年四季,景色迷人,各有特色。

主要景點/九子巖風景區

雙溪寺

始建于1935年,這里環境優美,寺前巖下有“潔泉”,涓涓細流,清澈照人,寺后兩條溪流環繞。1935年,陜西省安康縣雙溪寺吉通和尚來九子巖朝拜進香,慕其山色秀美,便建寺于此,并創辦華嚴道場收徒講經。
但在1977年,這座寺廟被一場大火化為灰燼,大興和尚他自己不救,還對救火人講:“不用救,舊的不去,新的不來”。后來,大興和尚圓寂后,肉身不腐,轟動四方,十方居士助資修廟,經有關部門批準,于1993年重新建立雙溪寺大雄寶殿,中央的蓮臺上端生著三尊貼金大佛稱為“橫三世佛”中間為娑婆世界釋迦牟尼佛,左邊一尊為“西方極樂世界”“阿彌陀佛”。右邊尊為“東方凈琉璃世界藥師佛”。釋迦牟尼佛臉部豐滿,猶如滿月,眉如新月,雙眼半開,向下俯視,鼻梁挺直,雙唇緊閉,嘴角處微向上翹,帶著一種安詳歡欣的微笑,雙耳垂肩,左手橫置左腳上,右手擱在左手上,掌心向上,掌中托一缽,表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定,覺悟成佛。阿彌陀佛是“西方之圣”的教主,又叫“接引佛”,《阿彌陀佛經》描述的西方極樂世界,這個世界以黃金鋪地,天上飄著美麗的花朵;這里的眾生有非凡的智慧,住著鮮花綠水環繞的宮殿;沒有苦惱和艱辛,人人都很幸福,聾子能聞語,啞巴能言聲,傻子能變聰明,諸樂不鼓自鳴,這樣的世界誰不向往;藥師佛是“東方凈琉璃世界”教主,“曾發十二大愿”。要讓在世的人們除去一切病痛,身心安樂。所有人們常稱他消災延壽藥師琉璃佛!皺M三世佛”正背后是“海島觀音”,左側是普賢,右側是文殊,大殿兩側各塑九尊羅漢,為十八羅漢。

九子峰

九子峰,又名九子巖,其狀如九個嬰兒團聚在母親邊嬉戲。巖東北為盆地谷口,山泉匯集成澗, “九子”觀泉聽聲,淅淅瀝瀝,如拔上弦,似拋珠瀉玉,清脆悅耳。每當大雨過后,水勢激射,泉流飛鳴而下,一條瀑布輾轉為七折,似七匹白練垂空,群山如壁,萬壑奔流,山岳歡騰,令人驚心動魄!熬盼潭俗跑饺,子孫嬉戲碧巖中,泉流澤被蒼生客,聲徹雙溪萬壑通!逼俾暆疽,幽冥鐘聲與百鳥和鳴,自然與人文融為一體的交響樂,這便九華舊十景之一“九子泉聲”。詩人周贇《九子泉聲》描述觀泉聽聲:“淅瀝、澄鮮。透沙石、滌云煙……液靜運聞蓮藕,雨余怒作濤渲。露松風聲許和,高山流水調相連!绷钊酥链艘嗵兆砣。

大興肉身殿

大興肉身殿供奉著大興和尚肉身,他繼金喬覺、無瑕和尚之后,被佛教界譽為地藏王第三代應身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龕內,已裝金供奉,右墻邊陳列著大興遺像、穿破了的袈裟和僧鞋,以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽灰片等。大興和尚俗名朱毛和,又名朱萬全,安徽省太湖縣人,少時在屯溪市蓮花塘學佛,后到九華山百歲宮出家,禮朝五臺山、峨眉山、普陀山等佛教圣地,1936年返回百歲宮,1958年到雙溪寺。一生艱苦樸素,與人為善,樂觀豁達,會用氣功、土方給村民治病,分文不取,深受當地群眾愛戴,有“活濟公”美譽。他常說“好人好自己,壞人壞自己”。1985年2月遺言“我是百歲老人,不愿火化”吉祥臥坐涅槃成佛,享年91歲。大興和尚圓寂后,在當地群眾的強烈要求下保留了遺體,自發集資建磚塔。一年后,塔邊發出的青草牛從來不吃,三年后開缸,見其顏面如生,喉節可辨,毛發尚存,肉身如金剛跌坐,嘆為稀有,遂裝金供奉,并隆重舉行瞻仰大興和尚法會。

九子寺

九子寺原名廣化院,又名華嚴禪寺,始建于唐,明代重建,清咸豐年間毀于戰亂,清光緒十五年(公元1889年)主持僧悟恒重建寮房十余間,1987年重修保存至今。正中大殿,供奉著釋迦牟尼,迦葉尊者、阿難尊者侍奉左右,門前左側壁上嵌有明代碑刻,記述寺廟重建經過。右側的偏殿供奉著地藏菩薩。九子巖是金喬覺卓錫九華*修行處。九華山作為地藏道場的緣源就在于此。在此我向大家粗略解說一下地藏王的來歷,地藏,梵文ksitigarbhb(乞叉底婆蘗)的音譯。是印度佛教菩薩名,《大乘大集地藏十輪經》說他是他方世界的菩薩,“安忍如大地,靜慮可秘藏”,故名地藏!兜夭乇驹腹Φ陆洝方忉屨f,地藏菩薩是釋迦既滅以后,彌勒未生以前眾生賴以救苦的大愿菩薩。地藏王菩薩有兩個顯著的特點,一是常居穢土!拔医駥W業,如是大愿,當于此穢土地,得之上菩提”地藏菩薩的偉大精神,即所謂越是濁惡世界越要去,越是惡業深生眾生越要去度化,地藏所表大愿:“眾生度盡方證菩提,地獄未空誓不成佛”。體現了佛教重誓愿的特點。是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在。二是現出家相。其他菩薩如文殊、普賢、觀音、都頭戴天冠的天人相,唯獨地藏菩薩則不然,據《地藏菩薩儀軌》畫地藏像,須作聲聞、身披袈裟、左手執蓮花、右手施無畏,坐蓮花臺上,或有幢、右手持錫杖,表示愛護眾生,也表示戒修精嚴;左手持如意寶珠,表示滿足眾生的愿望。地藏菩薩為今眾生“尊敬三寶,深信因果”使大乘佛教得以弘揚。

事件/九子巖風景區

2016年12月5日,國家旅游局召開新聞發布會通報,4A級景區處理名單中,九子巖風景區被嚴重警告。

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